(CUARTA PARTE) DE LA HISTORIA COMPLETA DE LA IGLESIA DE DIOS.

6. La Administración de Marion W. Hall (1964-1972)
   
A la muerte del Obispo Kent, los Doce Apóstoles y los siete hombres de negocios
de la iglesia se reunieron en Cleveland, Tennessee, a escudriñar las Escrituras y la voluntad de Dios para
el sucesor del Obispo Kent. Hubo mucha discusión de varias órdenes de sucesión
para los cuales no fue prioridad, incluido el derecho de primogenitura, profética cierto
escenarios y principios gubernamentales. Los Doce Apóstoles unánimemente reconocidos
Marion W. Hall como Jefe Bishop.

 En la confusión subsiguiente que surgió hubo pérdidas menores en la iglesia,
sin embargo, la mayoría de la iglesia siguió el apostolado y reconocio Hall como Jefe
Obispo. trato de rercrear el salon, en lugar de cumplir, numerosos escenarios proféticos de la
Escrituras. Esto dio lugar a una época de confusión en cuanto a la misión y el propósito de la iglesia.
Aunque la iglesia siguió ministerios de alcance y recibió muchos miembros y
ministros en sus filas durante este tiempo, mucho esfuerzo se desperdician en los intentos de recrear el
cumplimiento de la profecía. Las filas del patrón gubernamental de la iglesia se hinchó a
incluir las oficinas que el Obispo Kent no había restaurado y que no formaban parte de la nueva
Iglesia del Nuevo Testamento. Por último, estos programas producen abusos de poder por parte de Marion
W. Hall, que explotaba la posición de la iglesia sobre el gobierno teocrático de establecer
control autocrático incluso sobre la vida de algunos personales de los individuos. Esto a su vez produce
cargas de la inmoralidad y la conducta impropia de un obispo de la iglesia. En medio de esta controversia
 de el salon renunció a su cargo en la simulación.

El Consejo de Apóstoles y Ancianos acordó por unanimidad
Aceptar la renuncia a la base de que Hall había sido infiel en la administración
de la oficina de Obispo Presidente y que se había llevado a cabo en una manera indigna de
un obispo de la iglesia.

7. El Robert S. Somerville Administración
     El Consejo de Apóstoles y Ancianos acordó por unanimidad reconocer Robert S.
Somerville como Obispo Presidente de la Iglesia. Durante este tiempo de transición de varios hombres
se presentaron ante el Consejo para expresar sus reclamos a la oficina del Jefe de
Obispo, sin embargo, el Consejo rechazó cada una de estas afirmaciones y ha mantenido su apoyo a la
I, D, 6-7 Obispo Somerville.

Administración Somerville comenzó con un énfasis en la consagración personal y
la defensa de la oficina y la obra de Jesús como Sumo Sacerdote y poder transformador de la iglesia. el
modelo de gobierno de la iglesia fue restaurada en su orden del Nuevo Testamento que había sido
establecido bajo la administración Obispo Kent. La iglesia de nuevo centro su atención en
la divulgación y la promoción de su verdadera misión profética en el mundo. Los años siguientes
Eran tiempos de gran expansión para la iglesia. La culpa principal de la iglesia en este tiempo era
su ambición y el deseo de hacer más en la causa del desarrollo y expansión de su
alcance de lo que era financieramente capaz de suscribir.

En 1976, la iglesia dedicada la Estrella de David en Acres Edificio Jerusalén, un
edificio único en la forma de una estrella Mogen David que fue a la casa del general
Sede y Publishing Company de la iglesia.

La iglesia también se embarcó en un ambicioso programa de enseñanza con la apertura de
Kent College, una universidad de artes liberales junior. Se hicieron grandes esfuerzos y el apoyo dado se
a este trabajo, que fue diseñado para mejorar las oportunidades educativas de los ministros de la iglesia.
 El más impresionante misionero-evangelismo de la iglesia en ese momento era
También puso en marcha. En miles de dólares y horas-hombre se gastaron en la construcción de una iglesia
construyendo en Haití y en la búsqueda de ir a través de puertas abiertas en otros campos extranjeros.

Todos estos esfuerzos llevaron a la Iglesia de Dios en contacto con miles de personas en todo
el mundo y la oportunidad de compartir su visión con ellos.
 En la iglesia Somerville delineo su comprensión del Nuevo Testamento
El judaísmo, el concepto introducido por el Obispo Kent para dar cohesión a la iglesia de
énfasis en la restauración del patrimonio judío de la iglesia. Publicación de los programas fueron
puesto en marcha para dar a conocer el  Judaísmo del Nuevo Testamento, y los resultados fueron que la
iglesia recibió numerosos elogios por su pionero esta área de restauración. Muchos otros
ministerios en la comunidad cristiana comenzó a enfatizar la herencia cristiana en el judaísmo
como consecuencia directa o indirecta de estos esfuerzos.

Obispo Somerville llevó a la iglesia en una época de mayor tolerancia a la diversidad de
expresión en las prácticas del cristianismo. La iglesia agrego elementos de culto prestado
de varias iglesias y movimientos carismáticos. Se hizo mucho hincapié en la
la adoración de Dios en el Espíritu. De uso a largo plazo de la iglesia de panderos, el baile litúrgico
fue restaurado como una forma de adoración con baile interpretativo y rítmico como una parte de la
liturgia del culto empleada en la iglesia.

El saldo vivo de difusión en la comunidad cristiana y en el mundo
con el mensaje y la obra de la iglesia fue hecha durante el gobierno de Robert
Somerville. El hecho de que estos esfuerzos no dieron los resultados inmediatos deseados servido
para crear disturbios en la iglesia y en el obispo jefe, él mismo. Las presiones de la oficina
y las expectativas de las personas causado Somerville a aceptar y promover diversas
ministerios independientes dentro de la iglesia con niveles muy amplios de la expresión individual que
tenido un impacto negativo en la cohesión de la iglesia.

Obispo Somerville, él mismo, se impacientó con la falta de avances previstos en la
el crecimiento de la iglesia y llegó a afirmar la autoridad excesiva. También dejó abrirse
ante acusaciones de conducta impropia de un obispo en la iglesia que finalmente llevó a la
petición unánime del Consejo de apóstoles y ancianos para su renuncia al cargo
Jefe del Obispo. Somerville renunció en diciembre de 1980.

8. The John A. Looper Administración (1981-1995)
     Después de varias reuniones durante las que se debatió la función del Obispo Jefe
I, D, 7-8 y se hicieron esfuerzos para determinar la voluntad de Dios para su reemplazo en el cargo, el
Consejo de Apóstoles y Ancianos nombrados por unanimidad John A. Looper para el cargo de Jefe
Obispo en 1981. Looper administración se caracterizó por la promoción continua del la
rectitud personal y la dedicación a mantener la presencia de Dios en la operación
de la iglesia y en la vida personal de sus ministros y miembros. El ministerio de la
iglesia se alentó una dedicación incondicional a la misión profética de la Iglesia, mientras que
asegura el predominio de Jesucristo en todas las cosas que hace la Iglesia y
promueve.

Obispo Looper amplio la promoción de la necesidad de una mayor tolerancia y los esfuerzos
hacia la unidad en la comunidad cristiana. Él introdujo el concepto del Cuerpo universal de
Cristo a la doctrina de la iglesia, delineando los diferentes grados de elección en el
reino, la iglesia, y la novia de Cristo.

Durante los primeros cinco años de la administración Obispo Looper de la iglesia resistio
graves crisis financieras. La ambición de la iglesia para hacer más de lo que era capaz de patrocinar
en la administración Somerville había dejado en una posición vulnerable en un momento del mundo y
crisis económica y en el momento de transición que resultó en la pérdida de personal ministerial
y las iglesias. El liderazgo de la iglesia perseveraba en tal vez la mayor juicio financiero
 de la historia de la iglesia, y con la bendición del Dios personal y considerable
sacrificio por parte de sus funcionarios, que era capaz de mantener la sede y publicación y
operaciones, junto con una extensión continua misionera y el programa de enseñanza.

En 1985, una puerta abierta fue preparado por el Señor para la obra misionera de la
iglesia que resultó en el establecimiento y la expansión rápida de la iglesia en la
continente africano. Este trabajo misionero produjo la más sólida y productivo
desarrollo de la iglesia en un campo extranjero desde la Reforma en 1957.

 Bajo el liderazgo Obispo Looper la  unidad de propósito y espíritu se aceleró en la
iglesia con la creación por el Consejo de Apóstoles y presbíteros de la Iglesia de Dios
Escuela de Ministerios como un programa intensivo de capacitación en servicio para todos los ministros de la iglesia.
Esta escuela ayudó a redefinir la misión y el trabajo de la iglesia por muchos ministros y
trajo la cohesión y el aumento de la capacidad de sus ministros en general.
 La causa de la unidad y el entendimiento de las enseñanzas y prácticas de la iglesia
fue adelantado por la publicación de un catecismo de la iglesia, Introducción a los Apóstoles y
Doctrina, así como por la publicación de la tercera edición revisada del Manual de los Apóstoles
Doctrina y Procedimiento. Estos documentos ayudó a solidificar el sentido de propósito y
dirección para la iglesia, confirmó su larga enseñanzas, y demostró su
flexibilidad en la apertura de su corazón para recibir todo lo que Dios enviaría a su cuidado.
 En la última parte de su administración, el Obispo Looper empezó a promover las enseñanzas
que difieren de las enseñanzas básicas y fundamentales de la iglesia.

En agosto de 1995, el Obispo Looper declaró ante el Consejo de apóstoles y los ancianos que sentía que
Dios tenía que relevarlo  de sus responsabilidades en relación con la oficina del Obispo Presidente de La Iglesia de Dios.
 Looper renunció en agosto de 1995, para dedicarse a su propio ministerio.

9. La Administración de Samuel Kramer (1995 - presente)
     En  el caso de la  renuncia  del Obispo Looper nombró obispo Samuel Kramer,
Portavoz de los Doce Apóstoles, el Obispo Presidente en funciones de La Iglesia de Dios. En
Julio de 1996, el Consejo de Apóstoles y Ancianos llamado Samuel Kramer a la posición de
Obispo Presidente.
 Administración de Kramer comenzó con un intento de identificar lo  básico de la iglesia y
I, D, 8-9 enseñanzas fundamentales sobre los que se había fundado, y volver a insistir en la
importancia de la familia y el derecho de estar. En el Concilio de los Apóstoles y Ancianos en diciembre
1996, la iglesia de nuevo se alineó con las enseñanzas que se limitaron  durante la
anterior administración. La iglesia reconoce su identidad en la profecía relativa a
Zacarías 4: la reconstrucción de la casa de Dios, y, en particular, la reconstrucción del patrón de acuerdo
al candelero.
 Un tremendo influjo de la iglesia y la gente de los campos extranjeros marcó el inicio
de esta nueva era en la Iglesia de Dios. Las nuevas iglesias fueron establecidas en México,
Honduras y El Salvador, con planes de viajar a Liberia, Zambia y Nigeria, África (como
así como la India) para aceptar peticiones urgentes para la membresía en la iglesia. En los Estados Unidos,
nuevas iglesias también se han añadido a los nuevos ministros y los miembros que están entusiasmados
sobre el trabajo de la Iglesia de Dios. Debido a la reducción de la deuda de la iglesia durante
la administración Looper, La Iglesia de Dios es ahora capaz de concentrarse en ganar almas para
Cristo y edificar su iglesia este lado de la Edad Media.

10. Conclusión
       La Iglesia de Dios comenzó en medio de la reforma cuando Jesús vino a
reformar la religión judía con un camino nuevo y vivo. Ha sido restaurada en el siglo XX
siglo con la determinación de continuar la reforma de su doctrina y la práctica hasta
el orden perfecto que fue aprobado por Dios en el siglo I se establece de nuevo y
mantiene hoy en día. La historia de La Iglesia de Dios como un reformado vibrante, y la reforma
movimiento continúa y continuará hasta que el día es perfecto cuando Jesucristo se manifieste
para recibir Su Novia preparada y adornada.

Como pueden ver amigos y hermanos lectores de este blog. que esta es la historia de la iglesia que dejo nuestro hermano y siervo de Dios obispo kent. sin olvidar que Dios ya tenia preparada la tercera restauración aquí en  México como veremos a continuación.

Dios, ya había señalado e identificado a su Siervo, Varón que por el lapso de 40 años, tendría que guiar al Pueblo de Dios en la siguiente Etapa de Reforma y Restauración, solo que ahora no en Los Estado Unidos de América, sino ahora en Los Estados Unidos Mexicanos (México).
Cumpliéndose con esto lo escrito en el( Salmos) 87: 5 y 6…
5 Y de Sión  se dirá: Este (Ambrose Jessup Tomlinson) y aquél (Grady R. Kent)
Han nacido en ella,
Y el Altísimo mismo la establecerá.
6 Yehovah contará al inscribir a los pueblos:
Este (Jaim Sear) nació allí. Selah

La Palabra de Dios como nuestro hermano Grady R. Kent había enseñado. Ya no era “políticamente correcta” dentro de La Iglesia en la cual Dios lo había puesto como Cabeza.
Es triste y se que a muchos les ha de causar enojo, pero La Iglesia en estados Unidos de América, dejo de ser la Iglesia, El Pueblo, La Esposa.
Otorgando este derecho a la naciente iglesia (Pueblo) que ya se vislumbraba en México a fines de los años 60s y principios de los años 70s.
Depositando en nuestro hermano y maestro Jaim Sear, La Unción del espíritu de Ungido, siendo nuestro hermano el único ministro que siguió la senda marcada por Dios y revelada por nuestro hermano Grady R. Kent, y desde la fecha señalada para El Programa en México, El Monte Sión desde entonces lucha contra la oposición de muchos por ser la verdadera Esposa del Mashiaj (Ungido), en acuerdo a lo que la Palabra de Dios exige para tal distinción, 

Demostrando desde entonces que se recibe de parte de Dios la lluvia temprana y tardía, y teniendo como desde tiempos antiquísimos el modelo que cada uno de Los Varones Ungidos ha puesto como señal de que son Los Vasos Ungidos de Dios: Los 12 Varones, Los 70 profetas, Los 2 Profetas o Testigos, Los 7 Varones con Los 7 Espíritus de Dios.


En el 2008 nuestro hermano Jayim sears duerme en cristo Jesús.  y tienen su cumplimiento muchas escrituras,  para bien y para mal  ya que muchos descienden a Egipto ( pecado) y Babilonia  (confusión)
 y también se dividen los dos montes que en el tiempo de nuestro hermano Jayim Sears funcionaron como el reino de DIOS y de Cristo: Aunque todavía en vida de nuestro hermano, se levanto otro monte el cual recojio a muchos hermanos "esparcidos"  y aunque llevo acabo  este trabajo, no fue visto con buenos ojos por nuestro hermano.

Pero solo Yehovah nuestro Dios sabe lo que permite y hace al fin de cumplir su palabra en cada uno de nosotros y en todo lo creado visible he invisible sean tronos o principados etc..

Así que como les decía  de estos dos montes salen mas montes después que duerme nuestro hermano: hablaremos después de estas divisones  ya que cada una lleva su propia visión e interpretación de las escrituras tal como ya lo había mencionado que sucedió en lo estados unidos de América del norte.
fin.