Esfuerzos incansables de Lutero en la promoción de la reforma
produjo la Iglesia Luterana, que pronto fue patrocinado por el estado de Alemania.
Simultáneamente con el desarrollo de la reforma en Alemania, la reforma
se llevaba a cabo en Suiza.
Ulrico Zwinglio hecho excepcional teológico
contribuciones a toda la Reforma protestante en general ya la reforma en Suiza
particular. Trató de llevar a cabo reformas a través de la ley democrática, enseñando en contra de la
venta de indulgencias, el celibato sacerdotal, y el Papado. El estableció uno de los primeros
declaraciones de fe protestante, sus "Sesenta y siete conclusiones". Zwingli ayudó a dar la
Reforma legal status en Suiza a través "Esta escritura fue en marcado contraste con la justificación de Roma por la venta de
indulgencias. Romanos 5:1 se convirtió en el toque de clarín de la reforma de Lutero:
""Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo,
Énfasis Cristo ...'' Lutero de este principio fundamental del cristianismo experiencial fue
el inicio del proceso de restauración de las verdades de la iglesia del Nuevo Testamento.
Ayudante más capaz de Lutero era Philip Melanchthon, un hombre de gran talento como
erudito y teólogo.
Melanchthon se convirtió en el teólogo de la Reforma luterana,
exponiendo su doctrina. Fue uno de los hombres más importantes en el desarrollo de la
Reforma protestante en Alemania. Losde la democracia.
Durante este tiempo el movimiento anabaptista fue iniciada por Menno Simons, de quien
los menonitas y los movimientos de los Hermanos llegaron.
El movimiento anabaptista fue el precursor del moderno movimiento Bautista.
Aunque el modo de bautismo no era un punto de
controversia, el hecho de que los anabaptistas hera necesario el re-bautismo de los que se convertirían en
miembros de la verdadera iglesia agita las emociones y la ira de todos los que no eran
asociados con ellos, incluyendo los reformadores protestantes. Los anabaptistas abogó la total
separación de iglesia y estado.
Poco después murió Zwinglio, Calvino entró en la prominencia en Suiza.
Calvin Fue el padre del presbiterianismo, su doctrina y gobierno. Fue uno de los más grandes
escritores y teólogos del protestantismo, y su obra, Los Institutos del cristiano
La religión, es un manual de enseñanza reformada.
Una cualidad única de las enseñanzas de Calvino y
los reformadores era su énfasis en el proceso democrático en los asuntos civiles y religiosos.
Lo fue el énfasis que tuvo un gran impacto en las ideas de gobierno que llegaron,
tanto en la América colonial y dio lugar al establecimiento de una democracia bajo Dios en la
I, C, 4 Estados Unidos.
Nada caracteriza el protestantismo más de la importancia que concede a
predicando. El séptimo artículo de la Confesión de Augsburgo de 1530 define la iglesia como
'' La congregación de los santos, en la que con razón es anunciado el evangelio y los sacramentos
. son correctamente administrados'' Algún tiempo después Juan Calvino escribió: "Cuando la Palabra se escucha
con reverencia y los sacramentos no son descuidados allí descubrimos una aparición ...
de la iglesia. "
La reforma se extendió a Inglaterra en la época de Enrique VIII. Mientras que el rey motivo un
Cataclismo para la relación entre la Iglesia de Inglaterra y el Papado era un
impuro deseo de divorciarse y volverse a casar por motivos no bíblicos, el resultado final fue una
Reforma en Inglaterra y Escocia, que fue dirigida por primera vez por John Knox (1513-1572) y más tarde
por Jacobo Arminio (1560-1609). Knox estuvo en Ginebra con Calvino y se convirtió en
completamente calvinista.
Regresó a Escocia y establecieron presbiterianismo escocés.
Arminius fue influenciado por muchas de las enseñanzas de Calvino al principio, pero reaccionó su enseñanza contra la predestinación incondicional del calvinismo, la expiación limitada, la depravación total,
gracia irresistible, y la perseverancia de los santos.
Mientras que el calvinismo enseña la predestinación de la soberanía divina y la gracia gratuita, Arminism enfatiza humana responsabilidad que se extiende a la gracia de Dios a todos los hombres en la condición de su fe.
Arminius su teología se convirtió en la norma para la Iglesia Reformada Holandesa y la anglicana
iglesia bajo los Estuardo. Asumió nuevo vigor en el avivamiento metodista y formó un
fundamento teológico de la Santidad y avivamientos pentecostales.
La Reforma en Inglaterra también dio lugar a los puritanos, los separatistas, y
Congregacionalistas que reaccionaron a la pompa y la ceremonia de la iglesia anglicana con la
promoción de la adoración simple y extrema piedad y devoción. Estos movimientos también eran
traídos a América y tuvo mucho que ver con la Revolución Americana y la
establecimiento de los Estados Unidos de América.
Las colonias americanas fueron fundadas por personas que buscaban a los religiosos
libertad. Entre ellos Puritanos, anglicanos, bautistas, congregacionalistas, los cuáqueros y
otros. Cada uno de estos movimientos ha sido producido por la Reforma y fue llevado a
América por los creyentes dedicados.
Las colonias varían en su culto predominante, con
diferentes iglesias siendo más prominente en las diferentes áreas. Esta condición dio lugar a la
promoción de la libertad religiosa en la Constitución de los Estados Unidos de América y la
negación de cualquier iglesia oficial del Estado, en su Declaración de Derechos.
Mientras que muchos de los líderes de la revolución americana y el establecimiento de la
Los Estados Unidos eran deístas y agnósticos, incluso, muchos de ellos se declararon también
religiosos, con toda la tradición del protestantismo. Las masas populares de las colonias contó con
un fuerte deseo de obediencia a la voluntad y las leyes de Dios. Había un fervor religioso que
de vez en cuando estalló en las llamas del avivamiento.
5. Avivamientos en el protestantismo norteamericano
El primer gran avivamiento en el protestantismo comenzó con John y Charles
Wesley en el siglo XVIII. John Wesley fue un sacerdote anglicano, que era celoso
por la Palabra de Dios y por la pureza y la santidad. Wesley recibió una experiencia de crisis en
sí mismo en la calle Aldersgate en Londres en 1738. Mientras leía el prefacio de Lutero a la
Epístola a los Romanos, Wesley sintió que su corazón'''' extrañamente calentado como el significado de la
doctrina reformista de la justificación por la fe tocó el alma. Mientras Lutero y el otro
reformadores aceptaban la justificación por la fe por asentimiento intelectual, Wesley experimentó un
sentimiento profundo.
I, C, 4-5 Después de su conversión, Juan y Carlos Wesley comenzó a predicar que las Escrituras
enseñó una vida de perfección en lo que podría ser la santidad y la santificación alcanzado por la
acción del Espíritu Santo sobre la voluntad humana que realmente erradicaba la naturaleza del pecado. Esta
era la doctrina de la santificación como una segunda obra de gracia. Esta enseñanza trajo
una llama de avivamiento que se extendió por toda Inglaterra y, aún en mayor medida, a través de
América. Con la ayuda capaz de George Whitefield y Francis Asbury, los hermanos Wesley
promovieron y avivarón las llamas del avivamiento que trajo grandes cambios en la vida de
miles de estadounidenses.
Wesley declaró a sus colegas en el ministerio,'' Usted tiene
nada que hacer sino salvar almas. "Se ha dicho que a excepción de Juan Calvino, no había una
hombre de mayor dedicación con más abundante abnegación y fructífera labor apostólica en
El cristianismo protestante que Juan Wesley.
En el siglo XIX, el avivamiento de santidad se extendió por todo Estados Unidos. Grandes
predicadores como Charles G. Finney y Horace Bushnell abiertamente abogó por la creación de
emoción con el fin de atraer la atención de los inconversos. En el siglo XIX no había ni un evangelista DL Moody superior, un hombre que predicó el evangelio con
pero muy centrado: en el acto salvífico de Dios en Jesucristo, y con un solo objetivo: la conversión y
la salvación del pecador. La dedicación y el fervor de los renovadores de la santidad y el Bautista
finales del siglo XIX preparó el terreno espiritual y teológica para el desarrollo de la
Avivamiento pentecostal del siglo XX.
Una manifestación del bautismo del Espíritu Santo con la evidencia de hablar con
lenguas fue recibido por unas doscientas personas de la Unión Cristiana en el oeste de Norte
Carolina en 1896. Cuatro años más tarde, el primer día del siglo XX, el bautismo de
el Espíritu Santo fue recibido en Topeka, Kansas, bajo el ministerio de Charles Parham. Esta
incidente es reconocida como la chispa que encendió la llama del avivamiento pentecostal que
se extendió por todo Estados Unidos y en otras partes del mundo. Uno de los discípulos de Parham,
James Seymour, llevó el mensaje del bautismo del Espíritu Santo a Los Angeles,
California, donde la Misión de la Calle Azusa se convirtió en un punto focal para los incendios posteriores de avivamiento.
Había sucesiones rápidas de efusiones de esta experiencia en todo los
Estados Unidos, particularmente en California y en el sureste. Los hombres y mujeres que
experimentaron la santificación y la santidad producida por la metodista y la santidad
revivals estaban buscando una experiencia más profunda con Dios, una duplicación de los Pentecostales
la experiencia de la iglesia del primer siglo. Ellos comenzaron a recibir en números cada vez mayores.
Pentecostales fueron en un principio ampliamente perseguidos por causa de muchos de los excesos en
que se entregaban en su afán por el poder espiritual con Dios. Más tarde, el Espíritu de Dios comenzó
para armonizar la organización de la experiencia a través de movimientos tales como las Asambleas de Dios,
la Iglesia Cuadrangular y la Iglesia de Dios en Cristo, la iglesia Santidad Pentecostal, y la Iglesia de Dios. Con una mayor organización y definición de los Pentecostales experiencia que se hizo más tolerable.
Quizás debido a la persecución que había sufrido, el pentecostalismo en general
se convirtió introvertido y no ha propiciado la experiencia que representaba a las masas.
Con los pentecostales retirados en sus caparazones denominacionales, el Espíritu Santo comenzó a
nuevos trabajos en la década de 1960 en el que las personas de todas las denominaciones comenzaron a recibir el Bautismo del Espíritu Santo. Este trabajo ha sido llamado el Movimiento Carismático, la restauración de la carismas o dones, por el Espíritu Santo a los cristianos de todas las confesiones. A pesar de algunos excesos que paralelos a los del pentecostalismo temprano, el Movimiento Carismático logro una gran tarea para la obra de Dios en los últimos días de unir a millones de personas en la experiencia del
Bautismo del Espíritu Santo y la operación de los dones del Espíritu.
El carismáticoMovimiento, junto con el pentecostalismo tradicional, ha saltado el número de los que
I, C, 5 profesan la experiencia pentecostal de hablar en lenguas en uno de los más grandes
segmentos de la comunidad cristiana en el mundo.
Un aspecto importante de este trabajo de llevar el bautismo del Espíritu Santo a la gente
de todas las denominaciones es el trabajo profético que está en proceso de ser logrado ese
traerá la unidad con el reino espiritual de Dios y de la unidad definitiva de la fe de Dios.
a partir de este trabajo es el esfuerzo por mantener la unidad del Espíritu con el vínculo de la paz
(Efesios 4:3). El resultado final de este esfuerzo ecuménico positivo será la unidad en la
Comunidad cristiana.
Fue la Reforma del catolicismo romano y el posterior santidad metodista,, y avivamientos pentecostales que llegaron a la cristiandad protestante que prepararon el
camino y sentar las bases para la restauración de la Iglesia de Dios en los últimos días.
El organismo para el gobierno del pueblo de Dios y para el cumplimiento de la profecía bíblica fue
para ser resucitado en los fuegos del avivamiento.
D. LA RESTAURACIÓN DE LA IGLESIA DE DIOS
(1903-presente) La restauración de la Iglesia de Dios fue una obra profética que iba a
acompañar la efusión del Espíritu Santo en los últimos días. Así como el Templo de
Salomón fue destruido por Babilonia y había sido reconstruido por Zorobabel, por lo que el
templo espiritual de piedras vivas que se construyó como una morada para Dios por el Señor Jesús
fue destruida por Roma y Babilonia iba a ser restaurado en los últimos días por los hombres
de la misma fe y celo como Zorobabel y Josué.
1. Resurrección (1903)
De acuerdo a la profecía de la iglesia fue ordenado al surgir de la tumba de la tradición
que le impone el sistema babilónico para ser restaurado en los últimos días entre los
Gentiles (Isaías 52:1; 60:1-3). El hecho ocurrió el 13 de junio de 1903, en el condado de Cherokee,
Carolina del Norte, cuando un profeta llamado AJ Tomlinson encontró el cuerpo de personas que
Dios había escogido para ser la Iglesia de la resurrección de Dios. Fue en este mismo año en que la
Hermanos Wright volaron el primer avión, un evento que fue un testigo de lo que Dios
estaba haciendo espiritualmente (Isaías 60:1,8).
AJ Tomlinson fue un colportor de la Sociedad Bíblica Americana, la distribución de Biblias
y la literatura religiosa en todo el sudeste de Estados Unidos. Había impreso y
distribuido su primera publicación llamada'' Zorros de Sansón.'' En este momento Tomlinson tuvo y
fundó un orfanato en Culbertson, North Carolina. Dios comenzó a moverse con él para encontrar
el cuerpo de personas que estarían en la iglesia en los últimos días. Después de investigar muchos
grupos, escrituralmente determino el que Dios había escogido. Eran los restos de una
pequeño sindicato de iglesias que en 1886 se había convertido en una asociación conocida como la Union cristiana bajo la dirección de R. G. Spurling. Este fue el grupo que había recibido el
derramamiento del Espíritu Santo en 1886.
Esta comunidad había perdido adeptos por herejía.
Y el fanatismo, y se había convertido en un pequeño grupo en el Camp Creek. En 1902, el nombre
fue cambiado de la Unión Cristiana a La Iglesia de Santidad en Camp Creek cuando AJ
Tomlinson fue movido por Dios a ellos en busca de compañerismo. El pueblo se había reunido en la
tarde el 12 de junio de 1903, a escudriñar las Escrituras y se entregaban a la oración
buscando la voluntad de Dios para ese tiempo.
En la mañana del 13 de junio de 1903, Tomlinson Profeta subió a la montaña ahora
conocida como Montaña de Oración en los Campos del Bosque, Condado de Cherokee, Carolina del Norte, para orar con
la guía de Dios para hacer este movimiento profético. Él se convirtió así en el hombre que
Jeremías 30:21 cumplio ('' ¿Quién es este que se atreve a acercarse a mí? dice el
I, D, 1Lord.''), Cuyo objetivo era lograr la restauración del templo de Dios y
la ciudad de Jerusalén, un tipo profético de la iglesia.
La mañana del 13 de junio de 1903, se convirtió en una fecha profética notable. Después de que Tomlinson
'' había orado y triunfo'', fue instruido por el Señor para juntarse a la santidad
Iglesia en Camp Creek en el entendimiento de que esa iglesia sería la Iglesia de Dios
de la Biblia. Tomlinson dijo de este evento'' Esto da una descripción de lo que ocurrió ese evento
tan bien corresponde con la profecía: "Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz, y la gloria de
el Señor ha nacido sobre ti! - Isaías 60:1.
Y por favor, observe que la declaración no era
hecha para indicar que va a ser la Iglesia de Dios, sino que es la Iglesia de Dios.
Esto corresponde perfectamente con la profecía, y mientras esto sucedía en la tierra 'de el
cielo "y donde las fuentes de agua fluyen, así como en los 'campos de la' madera llamada así
por David alrededor de mil años antes de Cristo, los hermanos Wright estaban trabajando
duro en las dunas de arena en la esquina opuesta del estado (Carolina del Norte). Ahora bien, esto
corresponde con nuestra escritura, porque la primera parte del capítulo mandó a la iglesia a
"Levántate, resplandece", mientras que las alas y el vuelo no se mencionan hasta el octavo verso. Tan
evidente era el liderazgo de Tomlinson ungido que le hicieron inmediatamente pastor de la
pequeño cuerpo, y finalmente fue reconocido como el líder escogido por Dios. Bajo su guía
la iglesia comenzó a crecer hasta llegar a ser necesario convocar a una Asamblea General
que consiste principalmente en el ministerio. Esta primera asamblea se llevó a cabo en 26 a 27,
1906, en la casa de J. C. Murphy. La iglesia comenzó a experimentar un crecimiento, y la iglesia en
negocio comenzó a tomar forma. En 1907 el nombre de la iglesia fue cambiado del
Iglesia de Santidad en Camp Creek a la Iglesia de Dios.
2. La Iglesia en la infancia (1903-1922)
A.J. Tomlinson ya no era simplemente el pastor de la iglesia local, pero fue
reconocido como Moderador General de la organización en 1909. En 1920 el título de General
Moderador fue cambiado al de Supervisor General. También en 1920, la primera publicación oficial de
la Iglesia de Dios, La Iglesia de Dios el Evangelio, fue publicado. Cita AJ Tomlinson dada por Dios se hizo tan evidente que en el año 1914, después de ocho años de reelección como
Supervisor General por aclamación de la asamblea, su posición fue reconocida como
perpetua. Entre 1914 y 1919, Tomlinson llevó a la iglesia en el establecimiento de una escuela de
ministerio y orfanatos. Durante este tiempo él también estableció el patrón del Nuevo Testamento
de gobierno en la iglesia con doce ancianos, siete y setenta.
En 1919, la iglesia comenzó a derivar hacia una democracia y se dirigía hacia la
interrupción y eventual reforma. Una democracia en el gobierno se logró en última instancia por
el año 1922, cuando una constitución fue elaborada, que en efecto subyugo AJ
Tomlinson, el ungido de Dios, profeta, para el control total y la limitación dictada por un Supremo "
Los jueces del Tribunal de Justicia. '' Tomlinson aprobó por primera vez de esta constitución, hasta que
reconoció que se trataba de un dispositivo contra el gobierno teocrático. A continuación, hizo todo lo posible
para corregir el error que se había deslizado en la iglesia. Esta situación precipitó el caos que
tomó muchas formas como las palabras de Tomlinson dejó claro: "Yo soy Dios miedo ha estado plagando en nosotros para traer de vuelta a nuestros sentidos.
Casi todas las iglesias han tenido problemas más o menos
este año de una manera u otra. Apenas se ha escapado. Y que yo sepa, esto no habia
sido la causa directa de algunos problemas, y en otros casos ha sido la causa indirecta
de problemas ".
Un informe completo de las situaciones de los puntos de vista de ambos bandos en la disputa por el
gobierno de la iglesia pueden ser estudiados en el Índice de Cyclopedic Acta de la Asamblea
(Ala Blanca Press, Cleveland, Tennessee) y como pueblo fuerte (Iglesia de Dios
I, D, 1-2 Publishing House, Cleveland, Tennessee). Debido a la falta de organización en el sector financiero
asuntos de la iglesia, muchas sospechas y dudas comenzaron a generarse en relación con el
Supervisor General de la República. A.J. Tomlinson había asumido toda la responsabilidad por la
gestión de los desembolsos financieros. Se convirtió en una tarea tan monumental que era
incapaz de funcionar de manera eficiente y sistemática en el ejercicio de sus responsabilidades como
Supervisor General. Debido a la falta de registros contables completos y la necesidad de
subvencionar un departamento a otro, se le acusó principalmente de apropiación indebida
de los fondos. Sin convicción, sin embargo, podría conseguirse a través de la iglesia o del tribunal
tribunales civiles.
El hecho es que AJ Tomlinson era culpable sólo de no haber organizado y
operado un sistema financiero eficiente. Así que, como todos los eventos importantes del Nuevo Testamento
La iglesia tuvo una significación profética y cumplimiento, así fue con la iglesia el día anterior.
Cuando AJ Tomlinson fue destituido el 21 de junio de 1923, la primera reforma de la Iglesia
de Dios que iba a tener lugar en el día de hoy se llevó a cabo en cumplimiento parcial de Zacarías
13:8.
3. La Administración de Post-Reforma de AJ Tomlinson (1922-1943)
A.J. Tomlinson fue despojado de su reconocimiento por parte del hombre y de su posición como
Supervisor General de la entidad que había servido fielmente durante veinte años, sin embargo,
no fue despojado de su unción de Dios. Él valientemente tomo el teocrático
gobierno y su nombramiento otorgado por Dios para guiar al pueblo de Dios en la profecía. Esto lo hizo
con tenacidad y vigor. Con la antorcha de la verdad salió a la reforma de la iglesia por un
principio bien apoyado en Jeremías 18:1-11.
Bajo el liderazgo de Tomlinson la iglesia comenzó a florecer de nuevo. Los años
entre 1923 y 1933 fueron llenos del amargo y lo dulce. El 15 de septiembre de 1923,
la Iglesia de Dios comenzó a publicar un nuevo periódico titulado El Ala Blanca
Messenger. Mientras era perseguido y procesado por las fuerzas de la oposición de la
denominación antigua de la que Tomlinson había reformado la Iglesia, la Iglesia de Dios
También se dio cuenta del crecimiento económico y numérico. Más importante fue el aumento continuo de
comprensión de la Palabra de Dios y la verdad profética que fue traído por el liderazgo
de A. J. Tomlinson.
Un paso importante en el cumplimiento de la profecía fue tomada por la iglesia en 1933. La
bandera a la iglesia fue revelada según el Salmo 60:4. Un diseño primitivo fue elaborado,
presentado a la Asamblea General y aceptada como la bandera oficial de la Iglesia de Dios.
El año 1939 es importante ya que en este año, un joven ministro con el nombre de
Grady R. Kent fue secuestrado por una turba y golpeado severamente. La paliza fue atribuida a
sus avivamientos de éxito, en la última de las cuales unas 200 personas habían recibido la
el bautismo del Espíritu Santo en Egan, Georgia. Más tarde, este hombre iba a convertirse en el ungido
profeta de Dios y, finalmente, el obispo presidente de la Iglesia de Dios.
Kent no era un hombre educado, pero su inspiración y visión clara de la profecía
Pronto se hizo evidente. Después de su terrible persecución, AJ Tomlinson le llamó para
Cleveland, Tennessee, para pastorear la iglesia local. Tuvo gran éxito tal y
Tomlinson la visión que lo llevó a la confianza en muchos pasajes proféticos de la
Escrituras.
Tomlinson comenzó a ver la necesidad de establecer una nueva zona de esfuerzo en la
iglesia y también reconoció al hombre para dirigir. Los marcadores de la Iglesia Profecía
Association (CPMA) se formó y aceptado por la iglesia en 1941. No lo hizo hasta 1943
Tomlinson de nombrar Grady R. Kent para dirigir este departamento y trabajar a la perfección de la
la iglesia.
Kent registra el siguiente relato de su nombramiento: "En la noche del
02 de octubre 1943, después de dejar su cargo para ir a casa, AJ Tomlinson habia sucumbido. Sin embargo,
I, D, 3 quince minutos antes de salir de su oficina, me designó como Secretario General de la
Marcadores Sociales y en la oficina adicional de trabajar en el perfeccionamiento de la Iglesia
de Dios ".
La muerte de AJ Tomlinson fue una gran pérdida para la iglesia, la comunidad y el
mundo. Fue elogiado por sus amigos y enemigos por igual. El Presidente de los Estados Unidos,
Franklin D. Roosevelt, envió su expresión de condolencias y pesar a la iglesia de la
pérdida de este gigante de la dirección espiritual.
Tomlinson fue uno de los líderes espirituales que
jugaron un papel decisivo en la overspread del pentecostalismo en el siglo XX, sin embargo,
junto con su mensaje de la bendición Pentecostal trajo una revelación de la restaurada
iglesia como un organismo para el cumplimiento de la profecía bíblica.
4. El M. A. Tomlinson Administración (1943-1957)
Después de la muerte de AJ Tomlinson, su hijo menor, Milton, fue seleccionado para llenar
la oficina del Supervisor General. No era, sin embargo, un hombre influyente dentro de la
iglesia en el momento de su nombramiento, y en gran medida carecía de la fortaleza del liderazgo
que su padre poseía. Las razones para su selección son bastante oscuras, y una
cuenta clara del evento se da en el Índice de Cyclopedic Acta de la Asamblea.
MA Tomlinson tenía la reputación de ser un hombre de honor, y él trató de mantener la
iglesia involucrados en la expansión de su ministerio en el mundo. Desde 1943 hasta 1948
dirigió a la iglesia como Supervisor General, con el apoyo de los promotores del gobierno
teocratico. Mientras que él carecía del carisma de los demás, que administraban el negocio de la
iglesia bien y presidió su continuo crecimiento. En 1948, sin embargo, su falta de fuerza
para manifestar el liderazgo de la iglesia en orden teocrático manifesto en público su
aceptación de la Asamblea General como máxima autoridad de la iglesia. En esencia,
acepto una democracia funcional con el mismo sistema que AJ Tomlinson había rechazado como
antibíblico y no en armonía con el gobierno teocrático.
Durante el tiempo del liderazgo MA Tomlinson, la iglesia no lo hizo, sin embargo, carecen de
el liderazgo profético. Grady R. Kent fue ungido por Dios para revelar la profecía, y
Trabajo en cumplimiento de la visión profética AJ Tomlinson.
Desde la década de 1930 a principios Kent había tenido una visión de las características generales de Dios
obra profética de los últimos días. Él sabía que la iglesia tuvo que establecerse en las
montañas en un lugar que sería conocido como los Campos del Bosque, un hecho que fue tipificado en
el Antiguo Testamento por el hecho de que el arca del pacto fue encontrado en los campos de la
madera en tiempos de David (Salmo 132:6). Kent y AJ Tomlinson compartieron intensamente en estas
revelaciones, y la sugerencia de conmemorar el lugar donde Tomlinson se había unido a la
la iglesia y el iniciado es Levántate, resplandece, de acuerdo a Isaías 60:1, se presentó a la
Asamblea. Bajo la dirección de Grady R. Kent, un proyecto masivo fue construido para
marcar el lugar de la Levántate, resplandece de la iglesia entre los gentiles.
Después de 1948 el Obispo Kent y el C.P.M.A. prácticamente guiaron a la iglesia.
Comenzó a predicar el avión como un cumplimiento de la profecía, teniendo en cuenta su desarrollo en paralelo con la
De la iglesia de acuerdo a Isaías 60:1, 8. la Predicación de Kent llegó a ser tan fuerte y persuasiva
que en 1948 el primer avión fue comprado por la Iglesia de Dios para cumplir la profecía. Mientras que
otros movimientos religiosos habían utilizado aviones de transporte, ninguno había promovido un
programa profético a través de su uso.
El programa de avión añadió una nueva vida y un mayor desarrollo de la iglesia.
Con el tiempo hubo más de 200 pilotos y aviones más de cien. Públicas
manifestaciones en aeropuerto se llevaron a cabo en los Estados Unidos y otros países
demostraron este cumplimiento de la profecía y atrajeron a miles de personas para escuchar el
I, D, 4mensage de la salvación y la restauración de la iglesia.
La iglesia todavía tenían conflictos legales con la Iglesia de Dios de la que tenía
reformada. Ambos grupos estaban usando el nombre Iglesia de Dios, y son el correo y las finanzas
por consiguiente, está confundido. Finalmente, la iglesia fue procesada en la Corte de Sesiones,
y en 1953 el nombre de la iglesia fue cambiado de la Iglesia de Dios a la Iglesia de Dios de la
Profecía.
En 1956, el Obispo Kent, con varios pilotos y demás personal, voló con nueve aviones singleengine a las islas del Caribe. Kent declaró que se trata de un cumplimiento de Isaías
60:9: "Ciertamente las costas esperarán por mí." Estos hombres arriesgaron sus vidas, pero la noticia de
el viaje profético trajo un amplio reconocimiento a la iglesia.
El trabajo de Grady R. Kent en la visión escrita en los Campos del Bosque fue también
declarado en todo el país y el mundo en los medios de comunicación. El patrón de Kent en la
construcción en los Campos del Bosque fue de acuerdo a la ciudad de Dios en Apocalipsis 21. Muchos
se regocijó en el ministerio de este hombre de Dios, y su conocimiento fue inaugurada por su
muchas maneras poco ortodoxas de demostración de la Palabra de Dios. Era un hombre de color, y
gran conocimiento. Su eficacia y liderazgo era insuperable de sus pares.
Con el tiempo se hizo evidente que su visión de la Palabra de Dios superaba a cualquier otro
hombre en la iglesia.
Junto con su reconocimiento por parte de la gente como un líder en el conocimiento de la Palabra
de Dios y la espiritualidad, Kent también señaló el resentimiento y la envidia de muchos de los funcionarios
de la iglesia.
Por la expresión de sus convicciones personales y por su capacidad de
resolver los misterios del Libro de la Revelación, algunos partidarios comenzaron a referirse a él como
estar en el espíritu y el poder de Juan el Revelador. Debido a este reconocimiento, fue
ampliamente atacado por otros obispos.
Oposición que no parece disuadir a la determinación de Kent para establecer la revelación en
los corazones de los hombres. Él fue solicitado por muchos de sus compañeros de comprometer su mensaje
y suspender sus declaraciones abiertas. Era su sensación de que su interpretación de la glesia era
demasiado absoluto, pero negar su revelación era imposible. Al día siguiente escribió su interpretación de que
algunos pasajes de Ezequiel que hablaban de querubines realmente predijo aviones era demasiado
absoluto. Él no se sometió a estas presiones, sin embargo, y continuó predicando lo que
Dios le había revelado. Estos hombres no les quedó otra alternativa que comenzar a
legislar a Kent en la sumisión.
La Iglesia de Dios de la Profecía se había formado lo que se llamó "el comité de preguntas y respuestas ", que sirve en efecto para la formulación de la doctrina y las enseñanzas de
la iglesia.
Este comité representa sucesivamente el instrumento legislativo que eventualmente se convirtió en
el mediante la eliminación de Kent.
En la Asamblea General en 1956, el comité dio a luz
la siguiente resolución:'' La iglesia no apoya los intentos de sus ministros para identificar
ellos mismos o de otros ministros como los dos testigos identificados en Apocalipsis 11. Ni
lo aprueba de cualquier persona que indique que es Juan el Revelador. "Esta fue claramente
diseñado para atrapar Kent. Tan sutil fue su ejecución que se aprobó antes de que nadie
puediera oponerse, por lo que no recibió ninguna oposición inmediata.
Desde septiembre de 1956 hasta principios de 1957, Kent estaba en el valle de
decisión en cuanto a lo que debe hacerse. Él siguió llevando a cabo sus funciones con vigor. La
decisión de la Asamblea no hizo, sin embargo, disminuir las opiniones cada vez que Kent estaba en el
espíritu y el poder de Juan el Revelador.
En enero de 1957, mientras que en un avivamiento en Waycross, Georgia, Kent se inspiró para escribir
su testimonio, lo puso en la impresión, y lo distribuirá. En resumen, era una autobiografía de su
vida espiritual que contiene los incidentes de riesgo que se encontró por causa del Evangelio, que
lo había llevado al lugar donde luego fue.
Él también declaró sus muchas obras de
Cumplimiento profetico tales como los Campos del Bosque y el programa de avión. También para la
primera vez por la página impresa se declaró abiertamente estar en el espíritu y el poder de Juan el
Revelador. En efecto, él hizo un abierto desafío a la decisión de la comisión doctrinal.
Opositores Obispo Kent estaban más que ansiosos por recoger el guante y disponer de
a quien consideraban el enemigo. Kent fue cuestionado por sus acciones y fue
ante el Supervisor General MA Tomlinson. Tomlinson le pidió que recordaran y
cesar la distribución de su testimonio escrito y pedir disculpas inmediatas o entregar
su renuncia.
El Corazón de Kent estaba cargado con el peso de tal decisión. Puesto que él no era plenamente
consciente de todo lo que Dios estaba haciendo entonces para lograr el cumplimiento de Zacarías 13:8
(Tercera parte de Zacarías), al parecer para él una decisión imposible. Para salir de la iglesia
renuncio y firmó en el marcador de cruz en los Campos del Bosque, el proyecto que
había desarrollado y por el que había trabajado en el tiempo.
El día siguiente, 13 de febrero de 1957,
él entregó su renuncia.
5. Grady R. Kent Administración (1957-1964)
A su debido tiempo de unos días a unas trescientas personas tomaron la decisión de permanecer
con el Obispo Kent en sus convicciones. Este grupo se reunió en el Hotel Cherokee en Cleveland,
Tennessee, el 17 de febrero de 1957, para reorganizar y reformar la iglesia de acuerdo con un
más perfecto patrón. Puesto que la presentación MA Tomlinson a la Asamblea General
en 1948 había salido de la oficina del líder ungido vacante, y como quiera que Dios había escogido
Grady R. Kent para llenar este cargo, el Obispo Kent se declaró en la autoridad de la
Escrituras para ser el Obispo presidente de la Iglesia de Dios. Siete auxiliares se formaron
en lugar de las cinco anteriores. Las oficinas de los Doce Apóstoles fueron restaurados con su
tres oficiales de alto rango, los dos testigos de la oficina del obispo jefe y portavoz de los doce
Al año siguiente se llenó de ajuste en la doctrina y la práctica. En abril de 1957,
el primer número de la publicación oficial de La Iglesia de Dios, La Visión Habla, fue
publicado. La bandera fue perfeccionada y presentada al Consejo de apóstoles y los ancianos para
aprobación el 3 de septiembre de 1957. Sigue siendo la bandera oficial de la iglesia.
El 1 de agosto de 1958, el tracto de siete acres de la tierra ahora conocida como Acres Jerusalén fue
comprada. el Obispo Kent comenzó otro proyecto similar a los Campos del Bosque. La revelación
contenida en Acres Jerusalem, sin embargo, iba a ser de más gran alcance, incluyendo la visión
tanto Judio y Gentil. La intención de el Obispo Kent de Acres Jerusalén para convertirse en un
pantalla virtual del patrón de la ciudad de Dios (Apocalipsis 21).
El 20 de agosto de 1958, el nombre oficial, La Iglesia de Dios, fue adoptado legalmente y
restaurado a la iglesia. Los títulos anteriores, la Iglesia de Dios y de la Iglesia de Dios de la Profecía,
se diferencian de la actual nombre por el prefijo.
Después de los acontecimientos del 13 de febrero de 1957, la revelación continuó desarrollándose, y
El siervo de la iglesia procedió a "dar alimento a su tiempo." Al año siguiente,
El Obispo Kent introdujo el uso de la motocicleta y el barco como medio de difusión de la
mensaje de la salvación y de la identidad profética del programa del día anterior.
En 1961, Kent añadido automóviles al ejército de vehículos especialmente identificados para la propagación del evangelio.
En este año también se inició la Carretera Gospel Caravan, un séquito de motocicletas y
automóviles que ha viajado por todo Estados Unidos proclamando el mensaje de
la pronta venida de Jesús e invitar a la gente en los caminos y los vallados y calles
y las calles de las ciudades de aceptar a Cristo para que la casa de Dios se llena (Lucas 14).
En mayo de 1962, el Obispo Kent hizo un viaje tan esperado a Israel con el propósito de
marcar el lugar en el monte Hattin, donde Jesús estableció la iglesia. Allí se construyó un
marcador, colocando doce piedras, símbolo de los doce apóstoles que Jesús había ordenado,
sobre una gran piedra que representaba a la revelación de Jesucristo en la que los primeros fundamentos de
la iglesia fue construida.
Coincidiendo con el viaje histórico de el Obispo Kent a Tierra Santa fue su introducción en
la iglesia del término judaísmo del Nuevo Testamento para encapsular los esfuerzos de la Iglesia para
llevar a cabo una restauración de la herencia judaica del cristianismo del primer siglo. Nuevo Testamento
El judaísmo es un sistema integral de alabanza, adoración y servicio que la Iglesia de
Dios se desarrolló bajo la inspiración de Kent. Se abre grandes métodos y significativos de Bíblica
adorar al creyente que está en busca de más tradición cristiana contemporánea.
En 1963 el Obispo Kent concentró sus esfuerzos en las escuelas de los Apóstoles en el que
instruyó a los Doce Apóstoles que él había ordenado en la obra profética de la iglesia. Él
finalmente supervisó su dedicación en Asheville, Carolina del Norte, momento en el cual él indicó que
se sentía como un hombre que se había relajado un cultivo y había terminado su trabajo. Obispo Kent
fielmente, sin descanso, y diligentemente cumplió la función del Obispo jefe durante siete años, hasta
su muerte el 31 de marzo de 1964, durante la época de Pascua en el tiempo de la gran
terremoto en Alaska.
